поддержка
проекта:
разместите на своей странице нашу кнопку!И мы
разместим на нашей странице Вашу кнопку или ссылку. Заявку прислать на
e-mail
Статистика
Удалось? Неужели не удалось?
Вот и подошел к концу "Диалог". Осталось самое малое
- присочинить последнюю страничку. Итак, Сальвиати: "Я не претендую и не
претендовал на то, чтобы другие признавали за истину фантазию, с которой
я не согласен и которую я, скорее, мог бы считать пустой химерой и
блистательным парадоксом".
Симпличио - принимая эти расшаркивания достойно: "Вам незачем приносить
эти извинения... Перед моим умственным взором всегда стоит надежнейшее и
непоколебимейшее учение, некогда воспринятое мною от особы ученейшей,
имеющей высокий духовный сан".
Ничему он не научился, этот Симпличио, тут же признающийся, что
рассуждения последнего дня - решающие доказательства Галилея - так и
остались для него темными.
Итог беседам подводит хозяин дома Сагредо. Одобряя еще одно
самоуничижение Сальвиати - кому, мол, из смертных по силам постигнуть
сущность деяний рук божественных? - он в то же время лукаво напоминает о
возможности вернуться к дискуссиям позднее. А пока, синьоры, не
прокатиться ли нам часок на гондоле?
Все сделано как надо. Политес соблюден, все собеседники клянутся в
верности церковному, Аристотелеву, только что в пух и в прах
уничтоженному, учению. Клянутся, но кому же из имеющих глаза не видно,
что эти смиренные клятвы - не более чем фиговые листики?
Суть дела отнюдь не ускользнула от недреманного ока инквизиторов,
которых можно было упрекнуть в чем угодно - только не в наивности.
Последовал знаменитый суд над Галилеем. Перипетии этого процесса
большинству наших современников известны лучше, чем сама книга, бывшая
его причиной. Напомню их лишь вкратце. Несмотря на то, что "Диалог"
печатался с разрешения церковной цензуры, Галилея обвинили в нарушении
запрета проповедовать учение Коперника. Урбан VIII приказал разобрать
его дело без всяких снисхождений к возрасту и заслугам. Причины этого
отчасти коренились в событиях, далеких и от астрономии, и от богословия.
Дело было в разгар Тридцатилетней войны, в которой против главы
Священной Римской империи и других католических монархов выступали силы
протестантов, в частности, победоносного шведского короля Густава
Адольфа, а также вступившая с ним в союз как раз в ' 632 году Россия
(она стремилась вернуть себе Смоленск). Урбан VIII, хоть и подобало ему
по долгу службы всемерно поддерживать христианнейшего императора, был не
только наместником божьим, но и обыкновенным земным политиком.
Чрезмерного усиления императора он вовсе не желал и начал было
склоняться к безбожному союзу с Густавом Адольфом.
В такой щекотливый момент весьма кстати пришелся бы какой-нибудь
демонстративный жест, показывающий твердость римского первосвященника в
вопросах веры. И вот бывший поклонник Галилея, изысканный стихотворец,
человек тщеславнейший, образованный и, вероятно, глубоко циничный,
затеял вошедший в историю громкий и позорный процесс. Верил ли он
всерьез в правоту Аристотеля? Да кто ж его знает... Процесс был ему
нужен, а оправдательный приговор - невозможен.
По средневековой иерархии грехов прегрешение Галилея не принадлежало к
числу смертельных. На основные догматы веры он не покушался, не отрицая
ни троичности, ни непорочного зачатия, ни прочих таинств. Тем не менее
из его сочинения косвенно следовало, что учение непогрешимой церкви в
одном, пусть не самом значительном, пункте может быть неверным. Галилей
покушался на авторитет церкви и тем самым впадал в ересь. Суд инквизиции
припомнил ему и секретный приговор 1616 года, вынесенный при покойном
кардинале Беллармино.
Галилей тут же выложил на стол решающий козырь, о котором никто из судей
не знал,- записку Беллармино, запрещавшую ему лишь придерживаться учения
Коперника, но не обсуждать его как гипотезу. За что же его судят? Ведь
ясно написано на последней странице "Диалога": "Не согласен", "Пустая
химера", "Блистательный парадокс"... Юридическая почва под ногами судей
становилась довольно зыбкой. Но напомню: оправдательный приговор был
невозможен.
Несмотря ни на блистательную защиту (с этим опытным полемистом нелегко
было тягаться и лучшим казуистам инквизиции), ни на ходатайства
авторитетных лиц, в том числе и герцога Тосканского, его признали
"сильно подозреваемым в ереси" и приговорили к отречению и пожизненному
заключению. 69-летнему ученому пришлось, стоя на коленях и держа руку на
Евангелии, публично признать ложность учения Коперника, а также свое
непристойное тщеславие, причину того, что гипотеза о вращении Земли
излагается в книге так, будто оно есть истина. Это было наказание,
которое, согласно неписаным законам инквизиции, в точности, без всяких
послаблений соответствовало рангу Галилеева греха.
Заключение он отбывал вначале во дворце сиенского архиепископа
Пикколомини, затем на своей вилле в Арчетри вблизи Флоренции.
Послабление было весьма условным: Галилей находился под строжайшим
надзором, и любое нарушение предписаний инквизиции грозило уже настоящим
застенком. Надзор был вынужден осуществлять его сын, и осуществлять со
всей строгостью - он сам находился под неусыпным контролем духовных лиц.
Дьявольски умны были те, кто изобрел такое затейливое "послабление
режима". Хорошо понимали они и людскую природу - молва обязательно
выставит Галилея трусом и отступником,- и природу научного сообщества.
Ведь наука не может существовать вне свободных контактов между людьми.
Итак, прикрыть свой дерзкий замысел лукавым заключением о фантастичности
разных там теорий Галилею не удалось. Не удалось ему даже произнести
гордые слова насчет того, что "все-таки она вертится". Вообще никаких
слов, не предусмотренных ритуалом отречения, он на церемонии не
произносил. Малоподходящее для самоутверждения место - судилище
святейшей инквизиции. Те, кто позднее приписал ученому вошедшие в
историю прекрасные слова, сами там, скорее всего, не бывали.
Тем не менее - несмотря ни на что - Галилей сумел через два года после
приговора анонимно издать латинский перевод "Диалога" за границей, куда
рука инквизиции не доставала, а еще через год, уже теряя зрение,-
закончить "Беседы и математические доказательства". Книгу, в которой
участвуют те же собеседники (помните обещание Сагредо в конце
"Диалога"?), о вращении Земли, впрочем, не говорящие ни слова, а
обсуждающие проблемы механики. Считается, что в "Беседах" заложены
основы теоретической механики.
Другой нелегкий вопрос: а удалось ли ему в самом деле доказать, что
Земля вертится? К сожалению, то доказательство, которое Галилей считал
прямым, окончательным и недвусмысленным,- существование приливов и
отливов - на самом деле таковым не было. Парадоксальным образом в этом
вопросе оказался прав некий прелат, теорию которого в последний день
бесед решительно отвергает Сальвиати. "Луна, странствуя по небу,
притягивает и поднимает к себе водяной бугор, который идет, непрерывно
за ней следуя",- так излагает он гипотезу прелата. Но, позвольте, это же
и есть объяснение приливов, позднее высказанное Исааком Ньютоном и
окончательно утвержденное в науке Иммануилом Кантом!
Почему же Галилей не пожелал признать связь приливов с Луной? Да потому,
что он ничего не знал и ничего не говорил о природе сил, заставляющих
Луну вращаться вокруг Земли, а Землю вокруг Солнца. Они вращаются - вот
вам факты. А почему - гипотез не измышляем. Нужен был Ньютон и его закон
всемирного тяготения. Но Ньютона еще не было на свете. Он родился лишь в
1643 году, через год после смерти Галилея.
Ньютон, кстати говоря, тоже пытался изобрести решающий эксперимент,
доказывающий суточное вращение Земли. И был этот эксперимент поставлен
его вечным соперником Робертом Гуком. Тяжелое тело, сброшенное с высокой
башни, однако, отклонилось от вертикали не к востоку, как предсказывал
Ньютон, а к юго-востоку. На самом же деле при той высоте, с которой Гук
что-то бросал, никакого отклонения заметить было нельзя. И каким нюхом
он угадал, что отклонение должно быть действительно юго-восточным, до
сих пор неизвестно.
Стало быть, не удалось?
Как сказать...
В XIX веке, когда во вращении Земли сомневались разве что совсем уж
дремучие провинциалы, парижский физик Жан Фуко подвесил маятник - все
тот же Галилеев маятник - к шарниру, изобретенному другим великим
итальянцем, жившим еще раньше,- Джероламо Кардано. И этот 67-метровый
маятник, качаясь под куполом Пантеона, явным образом смещал свою
незыблемую плоскость колебаний, привязанную теперь не к земной, а к
звездной системе отсчета, вычерчивая немалый угол. Величина угла точно
соответствовала простому расчету, связывавшему ее с широтой города
Парижа. Опыт, по существу, нехитрый. Его могли придумать куда раньше -
никаких новых принципов или устройств Фуко не применял. А однако же
ждать этого решающего эксперимента пришлось более двух веков. Вот как не
просто додуматься до гениально простого.
Другой вопрос - сколько веков пришлось бы ждать, не будь в свое время во
Флоренции опубликован "Диалог о двух главнейших системах мира", который
и без решающего опыта убедил всех разумных людей в том, что все-таки она
вертится. Слова эти произнесены не были, но каждый читатель доходил до
них своим умом. После "Диалога" гелиоцентрическое учение
распространилось весьма быстро.
В 1717 году в Санкт-Петербурге, новой столице державы, которую иные еще
по инерции величали Московией, вышла в свет небольшая книжка "Мирозрение,
или Мнение о небесноземных глобусах". В ее предисловии затейливым
старинным слогом написано: "И не буди читателю российскому чюжо узнать,
что наш земный Глобус, купно с прочими тремя малыми планеты, Марсом.
Венусом и Меркурием, так зело малыми зернышками против солнца почитая
представлены суть, луна же убо такова мала и незнатна, что едва видети
можно".
Книжка представляла собой перевод трактата X. Гюйгенса "Космотеорос",
излагавшего гелиоцентрическое учение. Переводчиком же и автором
предисловия был Яков Брюс. Чернокнижник и колдун, делавший, согласно
легенде, золото в Москве в Сухаревой башне... Потомок шотландских
королей, достигший высших чинов на русской службе... Лихой вояка,
командовавший под 1олтавой победоносной петровской артиллерией... Один
из первых на российской земле ученых нового времени, сделавший свой
перевод по приказу царя-реформатора.
Что же касается трудов самого Галилея, то первые и* переводы на русский
язык появились лишь в 1931 году, когда известный советский популяризатор
Я. И. Пе-рельман опубликовал выдержки из основных его сочинений, в том
числе и из "Диалога". Полный, до сих пор остающийся образцовым, перевод
"Диалога" опубликован в 1948 году А. Н. Долговым - в его основе лежит
канонический текст, вошедший в состав лучшего 20-томного издания трудов
Галилея, вышедшего в Италии в 1896 году. С незначительными изменениями
перевод Долгова вошел в состав и двухтомника, выпущенного издательством
"Наука" в 1964 году в ознаменование 400-летия со дня рождения великого
итальянца. Это издание по сей день остается наиболее полным и
авторитетным собранием трудов Галилея на русском языке.
То, что переводы появились сравнительно поздно, не означает, что в
прошлом русские ученые с трудами Галилея не были знакомы. Первое
упоминание о спутниках Юпитера и о кольце Сатурна (сделанное, правда,
без указания имени Галилея) содержится еще в компиляции "Премудрости
Соломоновы", выполненной, как предполагается, в 1633 году. Прямые и
неоднократные ссылки на труды Галилея содержатся в работах М. В.
Ломоносова, С. Я. Румовского, Ф. И. Соймонова и других русских ученых
XVIII века. Вот что сказано о покаянии Галилея в книге Ф. Эпинуса,
изданной в 1770 году: "беззаконие" астронома "в одном том состояло, что
он был умнее всея Римской синедрии"...
Надо ли уточнять, что все перечисленные ученые были последовательными
сторонниками гелиоцентрического учения.
Так же, впрочем, как их коллеги и современники а по всему свету.
Удалось?
Удалось!
А Галилей, думаете, в этом сомневался? Вот какую] запись сделал он на
полях своего экземпляра "Диалога",] сидя под домашним арестом,- тогда,
когда многие ду-] мали, что он сломлен и уничтожен: "Берегитесь,
теологи,Г желающие сделать из вопроса о движении или покое Солнца и
Земли догмат веры; вы подвергаетесь опасности осудить в свое время как
еретиков всех тех, кто утверждал, что Земля неподвижна, а Солнце меняет
место; говорю в свое время, когда ясно и неопровержимо будет доказано,
что Земля движется, а Солнце неподвижно".
Опыт Фуко был осуществлен в 1850 году.
Решение суда инквизиции, признавшего Галилея "сильно подозреваемым в
ереси", было отменено католической церковью в 1971.
""Теперь"- это непрерывная связь времени, оно связывает прошедшее с
будущим и вообще есть граница времени, будучи началом одного и концом
другого..."
Цитата - из "Физики" Аристотеля. Три только что изданных тома его
сочинений стоят на моей полке, четвертого жду с нетерпением. Сколько на
его страницах рассеяно пророчеств и непредсказуемо находчивых ходов
мысли! Он не был безошибочным оракулом, этот мудрец, но может ли он
нести ответственность за ограниченность знаний своего времени, а также
за многотысячную толпу эпигонов и политиканов, зарабатывающих его именем
на хлеб многие века после того, как мыслитель, по преданию, бросился в
море, отчаявшись понять, почему оно приливает и отливает два раза в
сутки?
